Пасяджэнне, прысвечанае заяве Камісіі аб двухбаковым зняволенні

Пасяджэнне Двухбаковай камісіі дэлегацыяў Камісіі, Святога Пасаду па рэлігійных сувязях юдаізму і Вялікага Раввината Ізраіля па сувязях з Каталіцкай Царквой Заключная Дэкларацыя На шостым пасяджэнні Двухбаковай камісіі ў Рыме мы разгледзелі пытанне аб ўзаемасувязі паміж чалавечым жыццём і тэхналогіямі, усведамляючы, што ў медыцыне былі дасягнуты вялікія поспехі, а таксама праблемы і магчымасці, якія яны адкрываюць

Мы сцвярджаем прынцыпы нашых адпаведных рэлігійных традыцый, згодна з якім Бог - Творца і Гасподзь ўсяго жыцця, а чалавечая жыццё сьвятая, таму што, як вучыць Біблія, чалавек створаны па вобразу і падабенству Божаму (пар Быццё -).

З-за таго, што жыццё з'яўляецца божым дарам, чароўным увагай і павінна быць захавана, мы вырашылі адкінуць ідэю панавання чалавека над жыццём або правы чалавека ці групы людзей вырашаць яе каштоўнасць або працягласць.

Такім чынам, мы не прымаем паняцце актыўнай эўтаназіі недапушчальна Пыху чалавека, у момант смерці чалавечай асобы, каб вызначыць, якой сілай Бога валодае самакрытычнасць. Мы дзякуем Творцы, гэтага чалавека за здольнасць, якая давала, ацаляла і захоўвала жыццё, і за значныя дасягненні, якія былі зробленыя ў сучаснай навуцы, медыцыне і тэхналогіі. Аднак мы прызнаем, што гэтыя пазітыўныя зрухі цягнуць за сабой вялікую адказнасць і глыбокія этычныя праблемы і патэнцыйныя небяспекі.

У гэтым кантэксце мы падкрэсліваем вучэнне аб нашым дэманстратыўна перададзеным спадчыне, згодна з якім усе чалавечыя веды і здольнасць служыць і садзейнічаць жыцця і годнасці чалавечай асобы неабходным чынам павінны адпавядаць маральным каштоўнасцям, прынцыпам, які ляжыць у аснове гэтага спадчыны.

Такім чынам, у сувязі з прызнаннем таго факту, што не ўсё, што тэхнічна магчыма, таксама этычна прымальна ў рамках, у выпадку навукова-тэхнічных даследаванняў, прыкладнога характару. Увага і клопат аб чалавечага жыцця павінны быць усеагульным маральным імператывам, кожнае грамадзянскае грамадства і законы павінны гарантаваць такім чынам культуру жыцця, якая павінна заахвочвацца. Таксама, адмаўляючы пыхлівасьць чалавека выкарыстоўваць боскую прывілей вызначэння часу смерці, мы падкрэсліваем абавязацельства зрабіць усё магчымае, каб палегчыць пакуты.

Мы заклікаем медыцынскі персанал і даследчыкаў разглядаць усе пытанні, якія тычацца жыцця і смерці, і гэта натхняе на мудрасць рэлігіі.

Таму мы рэкамендуем кансультавацца не толькі з адпаведнымі сем'ямі па гэтых пытаннях, але і з адпаведнымі рэлігійнымі ўладамі. Наша агульнае перакананне ў тым, што жыццё на гэтай зямлі на самай справе з'яўляецца толькі часткай чалавечага быцця, неабходна, каб мы, наадварот, захоўвалі лімітавае ўвагу да знешняй"абалонцы"- чалавечай форме, у якой чалавек у гэтым свеце, канкрэтная рэальнасць. Такім чынам, мы цалкам адкінулі ідэю аб тым, што абмежаванасць часу, на працягу якога прырода чалавечага існавання на Зямлі можа дазволіць нам инструментализироваться.

У гэтым кантэксце мы рашуча асуджаем любы кровапраліцце, прапаганду любой ідэалогіі, якая мае ў якасці сваёй мэты, асабліва калі гэта робіцца ў імя рэлігіі.

Такое дзеянне - не што іншае, як прафанацыя чароўнага імя. Таму мы імкнемся да прагрэсу на агульнае дабро чалавецтва, прапагандуючы павага да Бога, да рэлігіі і яе сімвалаў, да святых месцах і месцах малітвы. Іх апаганьванне павінна быць адпрэчана і асуджана. Адначасова з гэтымі злоўжываннямі і цяперашняй напружанасцю паміж культурамі неабходна адмовіцца ад нашага двухбаковага дыялогу, і мы звязаны пэўнымі сувязямі. Менавіта таму мы лічым сваім абавязкам дабівацца ўдзелу мусульманскага свету і яго лідэра ў паважлівым дыялогу і супрацоўніцтве.

Мы таксама звяртаемся да вялікіх гэтага свету з заклікам прызнаць пазітыўную сілу рэлігійнага вымярэння ў садзейнічанні вырашэнню канфліктаў і напружанасці і заклікаем вас да падтрымкі з дапамогай міжрэлігійнага дыялогу.